صدقی, مسعود, محمودی, ابوالفضل. (1394). بررسی انتقال تصوف با تکیه بر سیر تاریخی نظریه وحدت وجود از ابن‌عربی تا بیدل. پژوهش نامه تاریخ, 11(41), 43-68.
مسعود صدقی; ابوالفضل محمودی. "بررسی انتقال تصوف با تکیه بر سیر تاریخی نظریه وحدت وجود از ابن‌عربی تا بیدل". پژوهش نامه تاریخ, 11, 41, 1394, 43-68.
صدقی, مسعود, محمودی, ابوالفضل. (1394). 'بررسی انتقال تصوف با تکیه بر سیر تاریخی نظریه وحدت وجود از ابن‌عربی تا بیدل', پژوهش نامه تاریخ, 11(41), pp. 43-68.
صدقی, مسعود, محمودی, ابوالفضل. بررسی انتقال تصوف با تکیه بر سیر تاریخی نظریه وحدت وجود از ابن‌عربی تا بیدل. پژوهش نامه تاریخ, 1394; 11(41): 43-68.
بررسی انتقال تصوف با تکیه بر سیر تاریخی نظریه وحدت وجود از ابن‌عربی تا بیدل
1دانشجوی دکتری دانشگاه آزاد اسلامی واحد علوم و تحقیقات، عرفان اسلامی، تهران، ایران
2دانشیار دانشگاه آزاد اسلامی واحد علوم و تحقیقات، عرفان اسلامی، تهران، ایران
چکیده
عرفان و تصوف اسلامی بهزعم پارهیی از محققین خاستگاهی شرقی دارد و از ادیان هند و بودایی به انحای گوناگون به جهان اسلام راه یافته است. آموزههای وحدتوجودی هندی، ابتدا مکتب خراسان از تصوف را تحت تاثیر قرار داد و سپس از این طریق در مکتب عراق نیز تاثیر گذاشت.
محیالدین ابن‌عربی اندلسی به عنوان موجد و یا حداقل مدون عرفان نظری یا حکمت فلسفی، در عرفان و تصوف تاثیر فراوان نهادهاست. آثار ابن‌عربی همراه با شرحها و تفسیرها و حتی انتقادها و تکفیرها، مرزهای ممالک اسلامی را درنوردید و از منتهیالیه غرب، به هندوستان در اقصی نقاط شرق که خارج از مرزهای جهاناسلام بود، رسید.
میرزاعبدالقادر بیدلعظیم‌آبادیکهدرایرانبهدهلویمشهوراستازآرایعرفانیابن‌عربیتاثیرفراوانپذیرفتهاست،بهگونهییکهمیتواناورابقیهالسیفشارحینابنعربیدانست. بیدلعلی‌رغمشهرتومحبوبیتفراوانیکهبینفارسی زبانانشبه قارهو آسیای میانهدارد،در ایرانبه خوبیشناختهنیست.
اینمقالهبادیدگاهیتطبیقیبه بررسی انتقال تصوف و همراه با آن، شعر پارسی به هندوستان میپردازد، سپس تاثیر آرای ابن‌عربی در مهمترین مسأله تصوف و عرفان، یعنی وحدت وجود را در آثار بیدل با ذکر شواهد بررسی مینماید.
ابتدای صفحه